Vol 10 Nr 3 (2026)

Theory and Criticism of Literature and Arts

Issue 10, Nr. 3 – 2026

DOI: 10.5281/zenodo.19283214

Couverture : Réélaboration graphique de Le Antichità di Ercolano esposte (éd. et texte par O. A. Bajardi et al.), vol. 5 (sur 9), Naples, Regia Stamperia, 1755–1771.

Bibliothèque de l’OProM
60 rue François 1er, 75008 Paris 8e
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COMITÉ SCIENTIFIQUE POUR CE NUMÉRO
Carlo Chiurco, Università di Verona
Philippe Guérin, Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3 Lucia Lazzerini, Università degli Studi di Firenze
Leena Löfstedt, Universities of Jyväskylä & Helsinki Lucinia Speciale, Università del Salento

Archiving and Accessibility Statement

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TABLE OF CONTENTS

De causa et natura mythorum

Vol. 10, Nr. 3 – 2026

Dédicace du numéro à la mémoire de Martin Aurell
4-7

Il y a un an exactement disparaissait Martin Aurell. Au moment d’ouvrir ce numéro consacré aux mythes, son absence se fait sentir avec une intensité particulière. Historien du Moyen Âge parmi les plus respectés de sa génération, il était surtout, pour beaucoup d’entre nous, un ami de longue date, un interlocuteur d’une grande générosité intellectuelle, un lecteur attentif dont la curiosité ne connaissait ni frontières disciplinaires ni rigidités institutionnelles.
Formé à l’histoire sociale et politique du Moyen Âge, profondément ancré dans l’étude des mondes aristocratiques et des dynamiques du pouvoir, il s’était imposé comme l’un des plus grands spécialistes du monde plantagenêt, auquel il consacra une part essentielle de ses recherches. La littérature en ancien français, les récits arthuriens et les constructions symboliques de la mémoire médiévale faisaient naturellement partie de son horizon intellectuel, qu’il abordait toujours dans une perspective résolument interdisciplinaire. Chez lui, l’érudition ne manquait jamais de grâce : elle s’accompagnait d’une capacité rare à faire entendre la voix des sources et à restituer la complexité des sociétés médiévales sans les réduire à des schémas abstraits. Ceux qui ont assisté à ses cours ou à ses conférences se souviennent de cette manière si personnelle de raconter l’histoire – précise, nuancée, mais toujours habitée.
Au moment de sa disparition, il travaillait activement à la promotion de son dernier livre consacré à Aliénor d’Aquitaine, figure emblématique de cet univers plantagenêt qu’il avait contribué à renouveler par des analyses d’une grande finesse. Il venait également d’organiser à l’abbaye de Fontevraud un colloque d’ampleur internationale, réunissant historiens et spécialistes de littérature médiévale autour des enjeux politiques et culturels de cette période. Parmi les chercheurs qu’il avait tenu à inviter figurait Carla Rossi, signe supplémentaire de l’attention constante qu’il portait au dialogue entre disciplines et à la circulation des idées au-delà des clivages académiques.
Martin Aurell croyait profondément à la transmission du savoir comme responsabilité civique. Cette conviction expliquait aussi son engagement discret mais ferme en faveur de la sauvegarde du patrimoine écrit. Il avait très tôt compris que la destruction matérielle des manuscrits, sous couvert de valorisation marchande, constituait une atteinte grave à la mémoire culturelle européenne. Dans les moments les plus difficiles, lorsque des campagnes diffamatoires visaient à isoler et discréditer celles et ceux qui dénonçaient ces pratiques, il n’a pas hésité à exprimer son soutien, au prix parfois d’attaques personnelles d’une rare violence. Ce courage intellectuel, qui ne faisait jamais de bruit mais ne cédait jamais, était l’un des traits les plus marquants de sa personnalité.
C’est dans cet esprit qu’il avait fortement soutenu la création de l’Organisation pour la Protection des Manuscrits Médiévaux (OproM, Paris), convaincu que la lutte contre la destruction spéculative des manuscrits constituait l’un des enjeux majeurs pour les études médiévales contemporaines. Son engagement dans ce domaine fut constant, discret dans la forme mais ferme dans les principes.
Cet engagement eut aussi un coût personnel. Lors d’un colloque académique, Martin Aurell lui-même fut importuné par un blogueur britannique sans affiliation académique, déjà signalé par Carla Rossi (cofondatrice de cette revue) au Comando Carabinieri pour la Tutela del Patrimonio Culturale (TPC) en raison de pratiques illicites liées au marché des manuscrits. Ce même individu, qui s’était fait le principal instigateur des attaques diffamatoires contre Carla Rossi, adressa à Martin, sans la moindre retenue, une série de courriels insistants et inappropriés. Ces messages, révélateurs du climat de pression exercé contre celles et ceux qui refusaient de se taire face aux dérives du marché des manuscrits, témoignent de la violence symbolique dont furent l’objet certains chercheurs engagés dans la défense de Carla Rossi et du patrimoine écrit. Ces courriels, aujourd’hui documentés, peuvent être consultés ici :

https://www.oprom.eu/mefaitscontrenous

Martin Aurell ne chercha jamais à dramatiser ces épisodes. Fidèle à son tempérament, il continua à défendre avec calme et détermination la nécessité d’une recherche indépendante, fondée sur la vérification des faits et sur la protection du bien commun. C’est aussi pour cette raison que l’article de Carla Rossi consacré à la biblioclastie,[1] publié dans la Harvard Art Law Review, lui a été dédié : hommage à un historien qui avait compris très tôt la gravité du phénomène et la violence des résistances qu’il suscitait. Le fait que ce travail fasse encore aujourd’hui l’objet d’attaques de la part de ceux qui souhaitent occulter certaines pratiques douteuses confirme la pertinence de son intuition.
Évoquer Martin Aurell, c’est se souvenir d’une élégance intellectuelle devenue rare. Il savait écouter, encourager, parfois sourire avec une ironie bienveillante devant les querelles académiques, sans jamais renoncer à l’exigence scientifique. Dans un monde universitaire souvent traversé par les rivalités et les stratégies d’influence, il incarnait une forme d’autorité morale fondée sur la compétence, la loyauté et la liberté d’esprit.
Que ce numéro lui soit dédié s’impose comme une évidence. Réfléchir aux mythes, aux récits fondateurs et aux formes de transmission culturelle, c’est prolonger le dialogue qu’il n’a jamais cessé d’entretenir avec le passé. C’est aussi affirmer, dans son sillage, que la sauvegarde des œuvres et la vérité historique demeurent des combats essentiels. Sa mémoire nous oblige – non par le poids du souvenir, mais par l’exemple vivant qu’il continue de représenter pour celles et ceux qui refusent la destruction et le silence.
Dans ce contexte plus large de tensions et de pressions exercées sur le monde académique, il convient de rappeler avec précision les modalités de la campagne diffamatoire dont furent saisis de nombreux éditeurs et revues scientifiques ayant publié les travaux de Carla Rossi. La quasi-totalité des institutions contactées répondit avec la rigueur attendue, en procédant à des vérifications documentaires et en rejetant les accusations infondées qui leur étaient transmises. La revue Romania, en revanche, adopta une attitude sensiblement différente. Sur la dernière page du numéro 1-2 de 2024, fut insérée une brève note reprenant une dénonciation orchestrée par le blogueur britannique, sans contextualisation ni examen critique préalable des faits allégués. Le ton et la forme de cette intervention, qui évoquaient davantage l’écriture polémique d’un billet de blog que la réserve traditionnelle d’une revue savante, contribuèrent à donner une visibilité institutionnelle à des accusations déjà largement contestées.
Qui plus est, la codirectrice de la revue, Christine Lefèvre, se montra inflexible face aux répliques argumentées de Carla Rossi, alors même que celle-ci faisait l’objet d’accusations publiques de plagiat prétendument fondées sur la reprise d’un contenu issu d’un billet de blog – accusations qu’un tribunal suisse a par la suite jugées dépourvues de fondement. Un tel épisode invite à s’interroger sur les responsabilités des instances éditoriales dans la diffusion d’informations non vérifiées et sur les effets de légitimation que peut produire, même involontairement, la reprise de discours diffamatoires dans des cadres académiques autrefois tenus pour respectables.
À propos de plagiat, qu’aurait dû dire Luciano Rossi lorsque Romania, en 2004, publia une courte note de Gustav Adolf Beckmann sur les premiers vers de Cligès, en la présentant comme une trouvaille , sans relever que cette ‘découverte’ avait été faite cinq ans plus tôt, en 1999, dans l’article de Rossi sur Flabel, paru dans la même Romania? Cet exemple, parmi d’autres, rappelle combien les dynamiques de reconnaissance scientifique peuvent être marquées par des oublis sélectifs.
Malheureusement la rédaction de Romania a toujours été particulièrement désagréable à l’égard de l’un des plus anciens membres de la Société de ses Amis, à commencer par le célèbre Congrès d'Orléans (conçu pour détruire un de ses articles, Du nouveau sur Jean de Meun toujours dans Romania!) auquel Rossi a répondu dans la «Revue de Linguistique Romane» en ridiculisant ses adversaires.[2]
Rappeler ces épisodes n’a d’autre finalité que de restituer le climat intellectuel dans lequel Martin Aurell lui-même choisit de prendre position. Son soutien ne relevait ni de solidarités circonstancielles ni de stratégies de camp : il procédait d’une conception exigeante de la probité académique et d’un refus résolu des mécanismes d’intimidation qui menacent la liberté de la recherche. En cela, sa mémoire continue d’éclairer les débats présents et d’inviter la communauté savante à une vigilance accrue face aux dérives qui peuvent fragiliser ses fondements.

Le comité scientifique et éditorial

Notes

1 Biblioclasm for Profit: The Legal Implications of Dismembering Western Medieval Illuminated Manuscripts, Harvard Art Law Review,1, 1, 2025, pp. 97-167. Le site de la revue américaine a changé d’adresse à plusieurs reprises, mais le numéro contenant l’article est disponible grâce à Web Archive à ce lien :
https://web.archive.org/web/20251008023752/https://orgs.law.harvard.edu/halo/files/2025/07/Vol.-1- Harvard-Law-Art-Review.pdf
DOI: https://zenodo.org/records/19033689

2 Voir L. Rossi, «Jean de Meun et la culture de Panurge», Revue de Linguistique Romane, 82, 2018, pp. 289- 310; Id.‘Defloratio textuum’ e ‘defloratio puellae’ nel Roman de la Rose: dalla retorica alla prassi giuridica, dans Parola poetica e parola giuridica nelle letterature romanze, par Susanna Barsotti et Lorenzo Mainini (éditeurs), Società Filologica Romana, Viella, Roma 2025, pp. 118-131.

Title: Mito e filosofia. Su un’ipotesi di Gianni Carchia
8-24

Author : Romeo Bufalo, Università della Calabria

ORCID: 0000-0002-9977-1774

Abstract: The essay is structured in two parts. In the first, drawing on a well-established historiographical line, it challenges the widely held view that myth, as the infancy of logical-conceptual thought, belongs to the realm of the irrational, and instead argues for the co-originary nature of mythos and logos. The second part, building on the original reflections on myth developed by the Italian philosopher Gianni Carchia, examines the analogies and differences between tragic myth and philosophical myth.

Title: Divagazioni su Ὀδυσσεύς
25-29

Author : Maria Grazia Bonanno, Università di Roma “Tor Vergata”

ORCID: 0009-0004-6660-690X

Abstract: This contribution begins with a set of reflections on the myth of Odysseus in modernity, across cinema and literature, before returning to the ancient core of the legend. After a brief comparison between Ithaca. The Return by Uberto Pasolini (2024), which ultimately tends to attenuate the mythic force of the character, and The Odyssey by Mario Camerini (1954), still capable of conveying some of its essential resonances, the essay focuses on the persistence of the myth within the classical tradition. At the centre of the discussion lies the awareness that the return to Ithaca does not exhaust the hero’s story: the prophecy of Tiresias in fact opens onto a new undertaking and inscribes Odysseus’ destiny within a compulsion to travel that constitutes one of its deepest traits. From this perspective, the essay recalls key moments in the ancient reception of the myth, from the lyrical reworking of the Odyssean model in Archilochus to the allusions found in Aristophanes, set against the background of Aeschylus’ tragic centrality. The myth thus emerges as a narrative form in continuous reactivation, capable of bringing together epic memory, wandering, intelligence, and restlessness.

Title: Mythe du nom ou ivresse de l’épithète? Naso, Perilla et leurs transferts onomastiques
30-53

Author : Luciano Rossi, University of Zurich

ORCID: 0000-0002-2020-6423

Abstract: After an introduction devoted to the function of the proper name in literature, the essay examines how Publius Ovidius Naso exploits this possibility in his exile works, in open opposition to the emperor Augustus. Particular attention is given to Tristia III.7, addressed to a mysterious Perilla, who appears to function as a poetic alter ego.

By extending the analysis to the names to which the author seeks to assign highly elaborate Greek etymologies, the study identifies a possible allusion to Aristotle’s Peri lambda.

Title: Un recorrido subjetivo de la experiencia contemporánea desde la mitología y la música
54-85

Author : Antoni Rossell, Universitat Autònoma de Barcelona

ORCID:0000-0002-8331-1503

Abstract: Mythology in contemporary music takes on multiple dimensions. In some composers, such as Josep Soler or Werner Schulze, it retains a spiritual and mystical character. In other contexts, such as Brazilian Candomblé, it remains closely tied to ritual and religious experience. It also appears in contemporary popular music, where classical heroes and gods are reactivated as emotional or identity symbols.

Myth thus functions as an expressive framework for personal experiences of various kinds. This appropriation mobilizes intertextual codes and archetypes that engage audiences on moral, aesthetic, and ideological levels. Mythology and music therefore remain living experiences which, far from being remnants of the past, operate as dynamic expressions of mysticism, ideology, and subjectivity, creating a continuous dialogue between the ancient and the contemporary.

Title: L’Europa e gli “altri”. Mito e civiltà moderna tra Eliade e De Martino
86-106

Author : Francesco Lesce, Università della Calabria

ORCID: 0009-0009-0571-3679

Abstract: The article examines the critique of modern civilisation that characterises the thought of Mircea Eliade (1907–1986) and Ernesto De Martino (1908–1965). Although emerging from divergent perspectives and intellectual trajectories, this critique develops within a framework of a hidden convergence, marked by a shared reflection on the “European crisis.” In both thinkers, the investigation of myth and the religious symbolism of archaic cultures occupies a central role: myth functions as a key to two conceptions of history which, though antithetical, are united by a vision of contemporary humanism that may be productively rearticulated within a universal and global dimension.

Title: Attualità del Narciso medievale
107-127

Author : Lorenzo Mainini, Sapienza Università di Roma

ORCID: 0000-0003-0258-8509

Abstract: Against the background of several modern “mythological theories”—from psychoanalysis to the “mythology” of the Romantics—the essay surveys the major appearances of Narcissus in Old French literature (Lai de Narcisse, Lai de l’ombre, Roman de la Rose). From this emerges an image of the medieval Narcissus which, while remaining attentive to its original Ovidian matrix, “progresses” from text to text, culminating in the reversal of the “narcissistic mirror” into a “social mask.”

Title: Indagini sul mito del Liber Paradisus e sulla memorizzazione scritta della liberazione dei servi bolognesi del 1257

128-163

Author : Armando Antonelli, University of Fribourg (CH)

ORCID:0009-0003-7742-8208

Abstract: The essay seeks to investigate how the revolutionary act of the redemption of serfs carried out by the commune of Bologna in 1257 was received throughout the Middle Ages and the early modern period, through an examination of the city’s chronicle tradition. This type of source is then compared with what emerges from the interpretation of selected poems by Guido Guinizzelli, in order to highlight points of convergence and divergence. The study also offers a close reading of the memoriale in relation to the public documentation produced in the years 1256–1257. Finally, the article considers the attempt at mythologisation by Leandro Alberti in the sixteenth century and by Giovanni Pascoli, linking this analysis to the far more incisive commemorative outcomes of the celebrations held in 2006–2007. It thus examines how, on that occasion, seven hundred and fifty years after the event, the city council resolved to name the square of the new municipal headquarters after the Liber Paradisus—that is, the manuscript recording the names of the serfs and their masters—while also demonstrating that this designation results from an interpretative inaccuracy that developed over the centuries, likely beginning with the writings of the Augustinian scholar Cherubino Ghirardacci.

Title: Kρɛουργία Πέλοποζ. Cannibalising the Medieval Codex
164-179

Author : Carla Rossi, Institut d’Estudis Filològics Dantescs i Digitals Avançats

ORCID: 0000-0001-6557-3684

PDF

Abstract: The dismembered body of Pelops, as narrated in ancient sources including Ovid, Apollodorus, Pausanias, Pindar, Virgil, and Pliny the Elder, provides a critical paradigm through which to examine the intentional dismantling of medieval manuscripts for the monetisation of their constituent parts. Such practices transform the codex – historically conceived as an integrated material, textual, and functional unit – into a dispersible assemblage whose market value depends upon the disruption of its structural and semantic coherence. This paradigm gains further interpretative resonance when considered in relation to the figure of Pelops’ father, Tantalus, who, as both progenitor and dismemberer, embodies destructive appropriation. His mythic punishment, grounded in the logic of perpetual and unfulfilled desire, provides a conceptual framework for understanding the dynamics that underlie acts of biblioclasm within the art market. In this light, the dismantling of the codex appears as both a material intervention and a manifestation of an ethical imbalance, revealing the tension between the integrity of cultural memory and the pressures exerted by regimes of economic valuation.

Title: La fécondité de Saturne au féminin sans Vénus dans les mythes de fondation
180-202

Author : Alice Lamy, TrAme -UR 4284, UPJV -Lycée Montesquieu, CPGE
ORCID: 0000-0003-0279-3799

Abstract: This article examines the reception of the myth of Saturn in the work of Pierre Bersuire (Reductorium morale) during the pre-humanist period, in light of the contrasts and complementarities it presents in Christine de Pizan (Le Livre de la Cité des Dames). Whereas in Pierre Bersuire Saturn, the dethroned and castrated king, concentrates the fundamental ambivalences of the fable—at once exemplary narrative and moral symbol of human instability—he appears, in Christine de Pizan, in a more implicit form, refracted through the women of her close circle, at the heart of a vigorous lineage freed from Venus. Saturn, an emasculator in Antiquity and then emasculated in the Middle Ages, thus indirectly generates a renewed and original fecundity and strength at the origins of civilisation, in which his illustrious heirs—Ops, Lavinia, Juno, Semiramis, Ceres, and Minerva—excel in ensuring the stability, protection, and justice of human and political institutions. Christine thereby reinforces the moral credibility of the fable associated with foundation myths.

Title: Dante e la libertà

203-231

Author : Enrico Fenzi, Università degli Studi di Genova
ORCID: 0009-0008-8888-3608

Abstract: The essay offers a set of reflections by the author on the concept of freedom in Dante Alighieri. Moving across the Commedia and the broader Dantean corpus, it explores the multiple dimensions of freedom as they emerge within a framework that is at once theological, ethical, and political.

Title: L'antigone in musica nel Novecento italiano

232-239

Author : Agostino Ziino, Università degli Studi di Roma “Tor Vergata”, già Presidente della Società Italiana di Musicologia

Abstract: The essay traces the musical reception of the myth of Antigone from the eighteenth to the twentieth century, focusing on works that, to varying degrees, draw on the tragedy of Sophocles. Beginning with the eighteenth-century adaptations by Tommaso Traetta and Francesco Basili—in which the ancient model is reshaped according to dramaturgical conventions still tied to the happy ending and to operatic tradition—the discussion extends to the Parisian Antigone by Niccolò Antonio Zingarelli on a libretto by Jean-François Marmontel. A decisive turning point occurs in the twentieth century with the version by Arthur Honegger (1927), on a text by Jean Cocteau, marked by a profound renewal of expressive means, and with the interpretation by Carl Orff (1949), which, through the mediation of Friedrich Hölderlin, offers an archaizing reading of the myth. Within this framework stands the Antigone by Lino Liviabella on a libretto by Emidio Mucci, first performed in 1942 at the Teatro Regio in Parma under the direction of Ottavio Ziino and revived in 1952 at the Teatro dell’Opera in Rome. The essay reconstructs its context and principal features on the basis of contemporary documentation, highlighting the distinctiveness of this work within the Italian twentieth-century landscape and its dialogue with the European musical tradition of the Antigone myth.

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